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镇澄对僧肇《物不迁论》的批评
作者：方立天
僧肇，东晋十六国时著名青年佛教哲学家。他才思幽玄，长于抽象思维，解“空”弥深，又精于撰写，曾著《般若无知论》、《不真空论》和《物不迁论》...，因多无新意，则一带而过。 在《大方广佛华严经随疏演义钞》卷三十一中，澄观有一段对僧肇《物不迁论》的重要解说和评论： “此生此灭，不至余方，同‘不迁’义。而有法体，是生是灭，故非大乘。大乘...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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僧肇“体用相即”思想述论
余崇生国际佛学研究创刊号（1991.12初版）页69-83
------------------------------------------------------...：竺法雅、康法朗；玄学家的支道林、半玄学家的释道安、僧肇以及道生等辈(注1)。他们的某些思想概念可以说与魏晋时期的主流思想----玄学，多少在出发点上是相接近的。如在玄学中所谈到的“道”或“玄”，在...
余崇生
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分别亦空”[106]。 如能不起心分别，虽整日均在辨析事物，实则，真心未尝有须臾之执，故无心于分别，而分别亦是空。其次，僧肇以为所知(认知对象)与能知(认知能力)乃相对而有，互相缘生，其有言曰： “...所知之对象不同，既非以能知为缘而生起，亦不能作为事物生起之对象。且般若圣智观照真谛，亦仅洞照而不执取，复不同于普通所谓由认知对象获取认知。 僧肇明示“能知”与“所知”，以及“般若即能知”、“真谛非所知...
刘贵杰
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音心不二论——仿僧肇笔意 听 禅 [缘起] 本文仿东晋佛教哲学家僧肇（384～414）笔意，而造音心不二论。肇师本长安人，后从鸠摩罗什大师羁留凉土习般若学说，长安与凉土，故皆与本次音乐美学专题雅集有前定因缘。僧肇甚富哲思，撰述宗本义、物不迁、不真空、般若无知、涅槃无名诸论，后人汇集题名为《肇论》行世，入《大正藏》第四十五册，僧肇思想，论法无自性、万法唯识般若性空之理，称为解空第一，本文...
听 禅
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僧肇“三论”解空的哲学体系初探 洪修平 僧肇是我国东晋时期著名的佛教哲学理论家，中国化佛教哲学体系的首创者。他传世的著作并不多，一般认为，最能代表他哲学思想的是《不真空论》、《物不迁论》和《般若...熊十力语，见《佛家名相通释》第5页)之说虽未免有些夸张，然这三论的主题到底是什么，它们的思想是否一致等等，这些问题至今仍未完全解决，这却是事实，学术界某些似成定论的见解，也未必就符合僧肇本人的思想。对于在...
洪修平
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僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心 东方人文思想研究所二年级 周延霖 摘要： 思想总是无法脱离文化脉络，即便是外来的文化思想企图取得在地认同之时，也不得不开展在其地化的工作，本文要处理的是后秦佛学思想家僧肇的佛学思想。就政治发展的历程而言，从东汉末、魏乃至于晋朝都处于纷乱的情势，加上原本被“边缘化”的“异族”入主汉民族的统治范围，汉民族的主流儒学传统正当性也在此时期受到冲击与挑战...
周延霖
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僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查
华南师范大学哲学研究所教授 龚隽
中华佛学学报
第十四期(2001.09)
页135-158
...关于僧肇与中国传统道家和玄学的关系，一直是佛学界有关僧肇思想研究中的一个重要话题。学术界通行的观点，几乎以“同质化”的观念，把僧肇思想看成道、玄化思想的产物。本文的主要工作，即...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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性空而无碍于缘起的中道精神。僧肇（384-414）《肇论》是三论宗的代表作、中国思想史上第一部有关龙树中观思想的论著。现存的《肇论》，大约成书于南朝梁、陈时，除了〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知...之《肇论》论。本文以《肇论》之〈物不迁论〉与〈不真空论〉为讨论重点，试图呈现印顺导师透过龙树中观学后对《肇论》提出的观点。 关键词：僧肇；肇论；印顺导师；物不迁论；不真空论 壹、前言 自鸠摩罗什...
邱敏捷
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----------------------------------------------------------------- p246 ﹝提要﹞本论文主要以东晋僧肇《肇论》一书中的《物不迁论...显然。”（＜僧肇．维摩经序＞）；在解经的论方面，最重《大智度论》《中论》《十二门论》《百论》，斥小乘一切有部之说，明无我义，主毕竟空；与生、融、影、睿、严、观、恒、肇等“什门八子”，推动了中国佛学脱离...
孙长祥
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僧肇哲学对生死问题的解决及其对文学发展的影响 李昌舒 摘要：晋宋之际的山水诗的出现与当时的哲学思想密切相关。就哲学而言，无论是从玄学的角度，还是从佛学的角度，僧肇佛学都是其中一个极其重要的组成部分。因此，探讨晋宋之际山水诗与哲学的关系，不能忽视僧肇佛学。首先，我们通过对《不真空论》的解读，理解僧肇所讲之“空”。其次，“空”从理论上成功解决了汉末以来困扰士人的生死问题。最后，生死问题的解决对于...
李昌舒
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